개구리들은 번식기인 봄을 맞아 물이 괸 곳에 알을 까놓는데, 그 알을 먹으면 허리아픈 데 좋을 뿐 아니라 몸을 보한다고 해서 경칩일에 개구리알을 먹는 풍속이 전해 오고 있다. 지방에 따라서는 도롱뇽알을 건져먹기도 한다. 또, 경칩에는 흙일을 하면 탈이 없다고 해서 벽을 바르거나 담을 쌓기도 한다. 경칩 때 벽을 바르면 빈대가 없어진다고 해서 일부러 흙벽을 바르는 지방도 있다. 빈대가 심한 집에서는 물에 재를 타서 그릇에 담아 방 네 귀퉁이에 놓아두면 빈대가 없어진다는 속설이 전한다. 한편, 경칩날에 보리싹의 성장을 보아 그 해 농사의 풍흉을 예측할 수 있다고도 한다. 또한, 단풍나무나 고로쇠나무를 베어 나무에서 나오는 수액을 마시면 위장병이나 성병에 효과가 있다고 해서 약으로 먹는 지방도 있다....

선혜오청(宣惠五廳)이라고도 한다. 즉, 경기청·강원청·호서청·호남청·영남청을 말한다. 해서청(海西廳)은 명칭만 있었을 뿐 처음은 호서청에 부속되어 있다가, 1698년(숙종 24) 이후 강원청에 병설, 운영되었다. 각 청에는 각 1인의 낭청(郎廳)이 몇 사람의 계사(計士)와 서리(書吏)·고직(庫直) 등을 거느리고 각 도의 대동미에 관련된 재정사무를 처리하였다. →선혜청 - 『대전회통』 - 『육전조례(六典條例)』 - 『만기요람(萬機要覽)』 - 『조선후기경제사연구』(김옥근, 서문당, 1977) - 「대동법에 대한 일연구」(정형우, 『사학연구』 2, 1958)

24절기 가운데 마지막 절후(節候)이다. 양력 1월 20일경이며, 태양의 황경이 300°되는 날이다. 대한은 음력 섣달로 매듭을 짓는 절후이다. 원래 겨울철 추위는 입동(立冬)에서 시작하여 소한(小寒)으로 갈수록 추워지며 대한에 이르러서 최고에 이른다고 하지만, 이는 중국의 경험에 입각한 것이고 우리 나라에서는 1년 중 가장 추운 시기가 1월 15일께이므로 다소 사정이 다르다. 그래서 “춥지 않은 소한 없고 포근하지 않은 대한 없다.”, “대한이 소한의 집에 가서 얼어죽었다.”, “소한의 얼음 대한에 녹는다.”라는 속담도 있다. 즉, 소한 무렵이 대한 때보다 훨씬 춥다는 뜻이다. 제주도에서는 이사나 집수리 따위를 비롯한 집안 손질은 언제나 신구간(新舊間)에 하는 것이 관습화되어 있다. 이때의 신구간은 대한 후 5일에서...

겨울 동안의 김치를 장만하는 김장은 입동을 기준해서 하기 때문이다. 김장은 입동 전 혹은 입동 직후에 하여야 제맛이 난다. 입동이 지난 지가 오래면 얼어붙고, 싱싱한 재료가 없으며, 일하기가 어려워지기 때문이다. 이 때가 되면 시장에는 무·배추가 가득 쌓이고, 또한 옛날에는 냇가에서 부녀자들의 무·배추 씻는 풍경이 장관을 이루기도 하였다. 전라남도지방에서는 입동의 날씨를 보아 그해 겨울 날씨를 점친다. 즉, 입동날 추우면 그해 겨울은 몹시 춥다고 한다. 경상남도 도서지방에서는 입동에 갈가마귀가 날아온다고 하며, 밀양지방에서는 갈가마귀의 배에 흰색의 부분이 보이면 이듬해에 목화가 잘된다고 한다. 제주도에서는 입동날씨점을 본다. 즉, 입동에 날씨가 따뜻하지 않으면 그해 바람이 독하다고 한다. 전국적으로...

동지와 대한 사이에 있으며 음력 12월, 양력 1월 5일경이다. 태양이 황경 285°의 위치에 있을 때이다. 절후의 이름으로 보아 대한 때가 가장 추운 것으로 되어 있으나 실은 우리 나라에서는 소한 때가 가장 춥다. ‘대한이 소한 집에 놀러 갔다가 얼어 죽었다.’, ‘소한 추위는 꾸어다가라도 한다.’는 속담은 바로 이런 데서 나온 것이다. 옛날의 중국사람들은 소한으로부터 대한까지의 15일간의 기간을 5일씩 삼후(三候)로 나누어, 초후(初候)에는 기러기가 북으로 돌아가고, 중후(中候)에는 까치가 집을 짓기 시작하며, 말후(末候)에는 꿩이 운다고 하였다. - 『색경(穡經)』

『누주통의(漏籌通義)』에서는 24전(箭)을 썼지만 『신법누주통의』에서는 24기를 72후(候)로 세분하여 37전을 썼다는 점이 다르다. 72후가 37전으로 충족된다는 것은 동지 또는 하지를 중심으로 하여 그 앞뒤의 시간관계가 대칭으로 되기 때문이다. 따라서 권두의 범례에 이어 「절후상대지도(節候相對之圖)」가 표로 그려져 있다. 본문에는 제1전부터 제36전까지의 각 경점(更點)의 시각을 12지시법(支時法)으로 표시하였다. 예를 들어 제9전의 경우 제9전(대한 3후, 입동 2후) 1경 1점 술초 초각 3분, 2점 술초 1각 11분, 5점 술정 2각 6분, 2경 1점 술정 3각 14분, 2점 해초 1각 7분, 5점 해정 2각 2분, 5경 1점 축정 3각 1분, 2점 인초 초각 9분, 5점 인정 1각 4분 등으로 기록되어 있다. 이것을 『누주통의』와 비교하여보면 각...

권1·2에 시 24수, 서(書) 7편, 파보통장(派譜通狀)·적거설(謫居說)·일기·서(序)·기(記) 각 1편, 제문 4편, 권3은 부록으로 만장 3수, 행장 1편 등이 수록되어 있다. 시의 「도황강마상구호(到黃岡馬上口呼)」에서는 말은 여위고 갈 길은 멀다고 고달픈 인생의 길을 비유하고, 길에서 아는 사람을 만나는 것은 갈 길에 방해가 될 뿐이니 애써 채찍질을 해서 목적지에 도착할 것을 강조하였다. 「적거설」은 단양에 귀양살이 하면서 있었던 일을 적은 것으로, 때로 지방의 선비들이 찾아와 시무를 이야기하고 학문과 예설에 대하여 의견을 교환하며 한가할 때 책을 읽어서 많은 지식을 쌓고 인생을 깨닫게 되었음을 기록하였다. 일기는 관직에 있을 때 직무와 관련된 일과 보고 들은 일, 처리한 일의 결과 등을 기록한 것으로 세상에 잘 알려지지...

바자울도 새롭게 해서 지금은 정연한 모습이다. 몸체는 향좌측부터 외양간, 부엌, 큰방과 갓방(헛간)의 순서인데 외양간과 큰방을 각각 1칸씩 귀틀로 짓되 1칸의 간격을 두고 지어서 그 간격의 1칸을 부엌으로 사용할 수 있게 하였다. 부엌의 천장은 귀틀 상부의 천장과 마찬가지로 평천장을 하였다. 갓방이라 부르는 헛간은 일종의 내고(內庫)인데 맨바닥에 기둥을 세워 토벽한 특성을 보였다. 큰방에는 구들을 들였고 부엌의 아궁이에서 불을 지피게 되었는데 부엌 바닥은 외양간 바닥 보다 한단 낮게 파내었다. 처마끝으로 기둥 세워 골격을 형성한 뒤에 우데기를 벽으로 해서 외기를 차단하게 하였다. 뒷면엔 작은 산돌 줏어다 벽을 쌓고 그 위로 나무판자로 마감하기도 하였다. 통나무 굴뚝이 섰다....

2권 1책. 석인본. 1957년 현손 성화(聲和)가 편집, 간행하였다. 권두에 권상규(權相圭)의 서문과 권말에 권태두(權泰斗)·이상호(李祥鎬)의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1에 시 7수, 만사 3편, 서(書) 21편, 고유문 1편, 제문 4편, 서(序) 3편, 설(說) 1편, 상량문 1편, 권2에 서(書) 7편, 만사 24편, 제문 10편, 행장·묘갈명·묘지명·유사 각 1편, 발(跋) 6편 등이 수록되어 있다. 대개의 문집은 시가 많은 데 비하여 이 책은 산문을 주로 한 것이 특징이라 할 수 있다. 설에서는 천지 구성의 신비로움을 설명하였고, 서(書)에서는 인정을 중시하고 위기지학(爲己之學)을 강조하였다.

또 ‘망종보기’라 해서 망종이 일찍 들고 늦게 들음에 따라 그해 농사의 풍흉을 점친다. 음력 4월내에 망종이 들면 보리농사가 잘되어 빨리 거두어들일 수 있으나 5월에 망종이 들면 그해 보리농사가 늦게 되어 망종 내에도 보리 수확을 할 수 없게 된다고 한다. 전라남도와 충청남도 · 제주도에서는 망종 날 하늘에서 천둥이 요란하게 치면 그해 농사가 시원치 않고 불길하다고 한다. 경상남도 도서(島嶼)지방에서는 망종이 늦게 들어도 안 좋고 빠르게 들어도 안 좋으며 중간에 들어야 시절이 좋다고 한다. 특히 음력 4월 중순에 들어야 좋다고 하며, 또 망종이 일찍 들면 보리농사에 좋고, 늦게 들면 나쁘다는 말도 있다. 망종 날 풋보리 이삭을 뜯어 와서 손으로 비벼 보리 알을 모은 뒤 솥에 볶아서 맷돌에 갈아...

소설 무렵, 대개 음력 10월 20일께는 관례적으로 심한 바람이 불고 날씨가 차갑다. 이 날은 손돌(孫乭)이 죽던 날이라 하고 그 바람을 손돌바람이라 해서, 외출을 삼가고 특히 뱃길을 조심한다. 거기에는 다음과 같은 전설이 있다. 고려시대에 왕이 배를 타고 통진과 강화 사이를 지나는데 갑자기 풍랑이 일어 배가 심하게 흔들렸다. 왕은 사공이 고의로 배를 흔들어 그런 것이라고 호령을 하고 사공의 목을 베었다. 사공은 아무 죄도 없이 억울하게 죽어버린 것이다. 그 사공의 이름이 손돌이었다. 그래서 그 손돌이 죽은 곳을 손돌목이라 하고 지나갈 때 조심한다. 해마다 그 날이면 강풍이 불고 날씨가 찬데, 이는 손돌의 억울하게 죽은 원혼 때문이라고 한다. 특히, 강화에서는 이 날 뱃길을 금한다. - 『동국세시기(東國歲時記)』

사대부집에서는 흔히 입춘첩을 새로 지어 붙이거나 옛날 사람들의 아름다운 글귀를 따다가 쓴다. 제주도에서는 입춘일에 큰굿을 하는데, ‘입춘굿’이라고 한다. 입춘굿은 무당조직의 우두머리였던 수심방［首神房 : 큰무당］이 맡아서 하며, 많은 사람들이 굿을 구경하였다. 이 때에 농악대를 앞세우고 가가호호를 방문하여 걸립(乞粒)을 하고, 상주(上主)·옥황상제·토신·오방신(五方神)을 제사하는 의식이 있었다. 입춘일은 농사의 기준이 되는 24절기의 첫번째 절기이기 때문에 보리뿌리를 뽑아보고 농사의 흉풍을 가려보는 농사점을 행한다. 또, 오곡의 씨앗을 솥에 넣고 볶아서 맨 먼저 솥 밖으로 튀어나오는 곡식이 그해 풍작이 된다고 한다. - 『열양세시기(洌陽歲時記)』 - 『동국세시기(東國歲時記)』

전신은 1907년 9월 설립한 사립 희양학교로서, 1910년 6월 24일에 공립광양보통학교로 개교하였다. 1911년 11월 1일 광양공립보통학교로 개칭되었으며 1938년 4월 1일 광양서공립심상소학교로, 1941년 4월 1일 광양서공립국민학교로 교명을 변경하였다. 1946년 11월 30일 광양서국민학교로, 1996년 3월 1일 광양서초등학교로 교명을 변경하였다. 광양인의 기상을 펼치는 자랑스러운 광양서교인 육성이라는 교육목표 아래, 교훈은 ‘신나는 우리 학교, 꿈은 이루어진다’이며, 교목은 향나무, 교화는 동백이다. 학생활동으로는 여자 정구부가 1999년 창단되어 전국 규모의 대회에서 여러 차례 우승하였다. 광양서초등학교는 광양읍의 중심 학교로서 1910년 6월 24일 개교한 후 오늘까지...

1책. 지도가 첨부된 사본. 표지에는 ‘黃海道遂安郡邑誌輿地圖(황해도수안군읍지여지도)’로 되어 있다. 규장각 도서에 있다. 이밖에도 연대 미상의 필사본 『수안군읍지』 1책과 『해서읍지』의 일부로 수록된 것이 규장각 도서에 있다. 내용 구성은 강역(疆域)·건치연혁(建置沿革)·군명(郡名)·관직(官職)·공해(公廨)·아사(衙舍)·창고(倉庫)·방리(坊里)·사묘(祠廟)·역원(驛院)·진보(鎭堡)·산천(山川)·관애(關阨)·도로(道路)·교량(橋梁)·장시(場市)·풍속(風俗)·물산(物産)·고적(古蹟)·인물(人物) 등으로 되어 있다. 특기할 사항은 권말에 수안군인(遂安郡印)과 군수 변석린(邊錫麟)의 인(印)이 찍혀 있다. - 『해서읍지(海西邑誌)』

목종(穆宗) 이전부터 태상시라 하였던 것을 문종 관제에서는 병과권무관서(丙科權務官署)로 격하되어 태상부(太常府)라 하였고, 원 간섭기에 원나라의 태상례의원(太常禮儀院)을 피하여 충선왕이 봉상시라 개칭하였다. 직제(職制)는 1298년(충렬왕 24)에 경(卿) 2인, 소경(少卿) 1인, 승(丞) 1인, 박사(博士) 1인과 대축(大祝) 1인, 봉례랑(奉禮郎) 1인의 관직을 두었으며, 이속(吏屬)으로는 문종(文宗) 때에 설치한 기사(記事)·서자(書者)가 있다. 1308년충선왕이 복위하여 관부의 전면적인 개편을 단행하면서 전의시(典儀寺)라 하였으며, 1362년(공민왕 11)과 1372년에 각각 복칭되었다. 또한 1356년과 1369년에는 각각 태상시로 복구된 바 있다. - 『고려사(高麗史)』

1970년 사적으로 지정되었다. 조선시대 예종의 원비(元妃) 장순왕후 한씨(章順王后韓氏)의 능을 공릉, 성종의 원비 공혜왕후 한씨(恭惠王后韓氏)의 능을 순릉, 영조의 아들 효장세자(孝章世子: 眞宗으로 추존)와 비 효순왕후 조씨(孝純王后趙氏)의 능을 영릉 이라 하였는데, 뒤에 이들의 능이 서로 가까이 있으므로 해서 이들을 합하여 ‘공순영릉’이라 부르게 되었다. 당시 각 개별 능으로 유지되어올 때는 이들을 보호하기 위하여 순릉에는 직장(直長) 1인, 참봉 1인을 두었으며, 공릉과 영릉에는 각각 영(令) 1인, 참봉 1인씩을 두어 관리하게 하였다. - 『성종실록(成宗實錄)』 - 『중종실록(中宗實錄)』 - 『영조실록(英祖實錄)』 - 『대전회통(大典會通)』 - 『문화재대관』사적편(문화재관리국, 1975)

달력은 일년 중의 시령을 날짜에 따라 기록하여 놓은 시간 범주이다. 시령은 월·일·24절기·요일·행사일, 해의 출몰, 달이 차는 일과 이지러지는 일, 일식·월식을 가리키는 말이다. 달력은 시령을 일상생활의 편이를 위하여 만든 상용력이다. 우리나라에서는 세계 공통으로 쓰이는 양력과 음력이 병용되고 있다. 양력은 태양이 같은 자리에 돌아오는 주기로 계절의 순환주기이다. 음력은 달의 궤도운동의 주기를 바탕으로 함으로써 계절과 직접 관련이 없다. 우리나라에서는 1895년(고종 32)에 내린 고종의 조칙으로 양력이 널리 쓰이게 되었다.시령은 월 · 일 · 24절후 · 요일 · 행사일, 해의 출몰, 달의 영허(盈虛)[^1], 일식 · 월식을 가리키는 말이다. 달력은 이를 일상생활의 편이를 위하여 만든 상용력(常用曆)으로...

권1에 시 137수, 가(歌) 1편, 권2에 만장 32편, 뇌 1편, 권3∼5에 소 1편, 서(書) 85편, 권6에 제문 24편, 권7·8에 봉안문 6편, 상향문 4편, 행장 12편, 묘지명 1편, 권9에 전(傳) 2편, 사적(事蹟) 1편, 용학강의문답(庸學講義問答) 6조, 서(序) 4편, 기 1편, 발 4편, 명 1편, 상량문 4편, 자계(字戒) 1편, 권10에 부록으로 만사 11수, 제문 10편, 행장 1편, 묘갈명 1편 등으로 구성되어 있다. 시는 자연경물에 관한 것이 대부분이며, 벼슬할 뜻을 버리고 자기 수양과 후진양성에 전념하는 생활을 보인다. 「응지소(應旨疏)」에서는 정치는 문식(文飾)을 앞세우지 말고 실공(實功)을 중요하게 여겨야 한다고 하고, 상하(上下)의 사치를 지적하였다. 「용학강의」는 『중용』과 『대학』의 요점과 차이를 잘 정리한 것으로, 『대학』은 심(心)에 관한...

1850년(철종 1) 후손 환필(煥弼)이 편집, 간행하였다. 권두에 기정진(奇正鎭)의 서문과 권말에 환필의 발문이 있다. 국립중앙도서관, 전남대학교 도서관, 한국학중앙연구원 장서각에 있다. 권1에 시 159수, 권2에 기(記) 2편, 서(序) 2편, 소(疏) 1편, 입안(立案) 1편, 서(書) 4편, 행장 1편, 지(識) 1편, 계(啓) 2편, 권3에 상량문 1편, 제문 24편, 책문(策問) 1편, 부록으로 묘갈명 1편, 제현서(諸賢書) 9편, 봉안문·축문·가장 각 1편이 수록되어 있다. 문집의 대부분을 차지하는 시는 시상이 활달하고 시어가 청수하다. 「세이암(洗耳巖)」은 바위 밑을 흐르는 물에 잠긴 산영의 수려한 풍경을 격조 높게 읊은 것이다. 「환종사소(還宗祀疏)」는 광해군 때 이이첨(李爾瞻) 등의 간계로 무후해진 정여창(鄭汝昌)의 후사를 바로잡아달라고 청원한...

활쏘기로 승부를 겨루는 편사(便射)에는 10종류가 있었는데, 그 성격으로 보아 터편사·골편사·장안편사를 정식 편사라고 하면, 삼동편사는 한량편사·한출편사·사계편사와 같이 변칙적인 편사라고 할 수 있다. 사정에는 사풍(射風)이 있어서 여러 가지 규율이 있으며, 계급의 높고 낮음에 따라 엄격한 예절이 있었다. 조선시대 무반(武班)의 정삼품 절충장군(折衝將軍) 이상을 당상이라 하였고, 무과에 급제하고 임관되지 못한 사람을 출신이라 하였으며, 아직 과거에 급제하지 못하고 무예를 익히는 자를 한량이라 불렀다. 이렇게 계급이 다른 3인이 합동하여 한편이 된 것을 삼동이라 해서 두 사정의 삼동이 행하는 활쏘기 경기를 삼동편사라 한다. - 『대전회통(大典會通)』 - 『조선(朝鮮)의 궁술(弓術)』(이중화, 조선궁술연구회, 1929)